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《文化纵横》2023年第6期（12月刊）新刊手记

✪ 杨平

《文化纵横》杂志社长

2023年是《文化纵横》创刊十五周年。

十五年时刻是东谈主生一甲子的四分之一，相当转眼，但在当天快速变迁的时期，十五年时刻已可能蕴含着往昔百年跨度的时期沧桑，内含着压缩了的时期信息和时期密码。因此，回来十五年、总结十五年，不仅对《文化纵横》杂志而言是一个重温初心、陆续昂然的励志经过，并且对读者一又友们谐和咱们正在急忙走过的时期（通过回溯《文化纵横》的节点性著述内容），约略具有加深谐和的效率。毕竟，与时期同步并能反适时期、引颈时期，应该是一册文化想想挑剔类期刊最值得自负的事情。

▍《文化纵横》与时期

2008年，是《文化纵横》创刊的年份。过后回溯，这么的年份仍是预示了这本杂志异日的内容与定位。

2008年，好意思国金融危急爆发，并马上膨胀全球。固然金融危急在G20机制协作下得以化解，幸免了全球经济系统性崩盘，但其对全球本钱主义经济体系的伤害却极其深远，甚而至当天全球经济内在的结构扭曲仍然难以得到根底调整。2008年金融危急，事实上是冷战收尾后解放本钱主义插附近落周期的更变点，并由此开启了宇宙花式演变与地缘政事经济百年大变局的序幕。

2008年，同期是北京奥运会召开的年份。北京奥运会开幕式的无际上演与中国金牌榜名依次一的限制，向宇宙宣示了一个陈旧东方大国重回宇宙前方确现代寓言。体育竞赛，事实上是国力的竞赛，它将一国的经济、政事、科技、社会组织力全面展现出来。2008年北京奥运会，应该视为中国崛起的绚丽性事件，它为2012年中国经济跃升为宇宙第二作念了有劲的铺垫。

2008年，与上述划时期事件同期发生的，还有一些值得纪录的事件：广东佛山市一个名叫小悦悦的女童被汽车撞倒，18名路东谈主无一施救，终末被一个拾荒老妃耦援救；汶川地面震中出了一位名东谈主——范跑跑，他公然声称，在不懒散眼前，除了母亲，他谁齐不救，因为个东谈主生命高于一切，在收罗操办中，杰出40%的网友支持他的不雅点；另一有巨大影响的事件，是三聚氰胺毒奶粉事件曝光，由此揭显现奶业系统性掺假掺毒的真相……

《文化纵横》即是在上述大事件和时期隐喻中问世的。2008年10月，《文化纵横》创刊号以“文化重建”作为社论标题，开宗明义地文告：“《文化纵横》竭力于民族文化价值体系的重建。校正绽开30年，咱们见证了财富的快速增长，阛阓社会在激动经济奇幻般增长的同期，也重塑了现代社会的各式联系。但东谈主们发现，除了有钱，东谈主生短缺兴趣，社会短缺文化，精英短缺意志形态，民族短缺精神……在富国强兵以外，咱们需要开荒一个奈何的社会？咱们要赶赴奈何的标的？咱们究竟大意东谈主类民众庭作念出奈何的孝敬？这些问题的谜底并不澄澈，社会精英以及国民民众对此远未达成共鸣。”

检视《文化纵横》从2008年到2016年的封面选题，它们基本围绕着价值崩坏与价值重建张开：中国精英的困窘与背负、盼愿中国的价值假想、乡土中国的精神创伤、保卫家庭、信任的危急、风险社会、衰落的逻辑与根源……

尽管金融危急撼动了解放本钱主义外洋规律的经济基础，但新解放主义的政事与文化影响仍然甚嚣尘上。在中国的社会及文化意志形态鸿沟，新解放主义波澜激动下的权柄意志、公约意志空前成长，但财富至上、谈德滑坡也达至顶点，中国社会里面正日益滋长出一种对源悛改解放主义的个东谈主主义价值不雅的反想批判需求。而《文化纵横》在2008年创刊至2016年的责任，不错说是对这种社会批判需求的自发呼应，是时期力量之手在借助《文化纵横》激动对新解放主义想潮的批判。

至2016年，外洋上的大事是好意思国特朗普政权的上台，以及此前的英国脱欧；国内则是十八大以来开启的全面从严治党、随心度反衰落，以及十八届三中全会颁布的全面深化校正的概要性文献……这些齐预示着，解放主义外洋规律插足剧烈雕残紊乱期，反解放主义的保守主义飞腾为西方社会主流；中国里面则初始插足一个新的时期，中国的轨制自信、谈路自信、表面自信日益明确，中国社会的自主性、能动性日益强盛。

2014年8月，《文化纵横》推出了“解放放任时期的收尾”的封面选题，高声文告：“解放放任的校正时期收尾了。”这一期的裁剪手记写谈：“从20世纪90年代后期初始，校正仍是偷偷发生了巨大变化……十八大以来，跟着一种新的、自发的、主动的精神马上登场，解放放任的时期终结了。”在这期中，郑永年写谈：“如果校正绽开前三十年政府的扮装是支持本钱施展作用，那么今天政府必须在支持本钱和节制本钱间完毕平衡。”2016年12月号，高柏在《全球化为什么发生逆转》一文中指出：“咱们约略仍是处于全球化钟摆畅通的更变点，全球全球政策的主要议题正在从强调开释阛阓力量的新解放主义范式向主张社会保护救助。”

从2016年到2023年，《文化纵横》的操办内容与前八年比较有了浮现变化，从对解放主义想潮的反想批判，转向了对中国式现代化的持续探索，这一时期的代表性选题有：探索中国发展的新周期、为什么全球化会发生逆转、中汉漂后与中国共产党、校正绽开四十年、中国社会科学的自主化谈路、全球变局与中国模式再操办、构建中国政事经济学模式、疫情危急与现代本钱主义问答、开脱辛勤、反想好意思国模式……

2016年至今，解放主义外洋规律进一步零落，中国式现代化正日益显现出康健的生命力。《文化纵横》这一阶段的责任，即是对中国谈路、中国表面、中国圭臬的自发探索。

《文化纵横》十五年的想想历程，实质上反应了这个时期存在的违反相成的两条干线：一条是解放本钱主义从焕发到雕残的下落之路，一条是中国式现代化的笨重探索之路。这两条时期干线，齐指向一个中枢：中国社会主义现代化谈路的开拓。办刊与作念事，离不开对大的时期规章的把抓。裁剪的能动性，应该是对这种时期规章的盲从和揭示。

▍《文化纵横》引颈性的专题和著述

杂志的好坏，取决于刊发著述的质地；而东谈主文社会科学鸿沟著述的好坏，则取决于著述对时期内涵的揭示及对社会异日走向的引颈。在这方面，《文化纵横》照实有一系列影响了社会和时期的著述。

（一）价值重建：马克想主义与中华传统文化的“第二次结合”

十五年里，探索传统文化确现代价值一直居于杂志的主导性位置。2010~2017年，咱们持续推出了操办儒家文化的系列著述，在其时发蒙主义批判中华传统文化的主流想潮中，这一系列著述具有相当的前瞻性和表面勇气。

2011年2月号刊发了韩国粹者金容沃的著述《中汉漂后的三大纪元》。金容沃将中汉漂后分别为三个纪元，第一纪元是孔子所创造，孔子把我方之前的中国漂后传统加以整理，创造了新的漂后纪元；第二纪元由朱子代言，以他为代表的宋明理学，回报了印度释教的挑战，以及西方漂后及基督教的挑战，创造了主体性新表面的第二纪元；第三纪元则是由毛泽东率领的中国共产党所创造，第三纪元濒临比释教更深远的西方漂后的全面挑战，毛泽东恰是通过不断将西方传来的共产主义进行“格义”，使之中国化，进而开启了漂后的第三个纪元。在2011年解放主义波澜在外洋国内弥散之际，在抵赖更变进而抵赖中汉文化的现代发蒙主义想潮中，公开声称中汉漂后的第三纪元是由中国共产党首创，公开声称中国漂后将可能替代好意思国漂后对宇宙的主导地位，这是何等地具有远见远瞩和表面勇气。

2014年2月号和2015年6月号，《文化纵横》接踵推出由修远基金会撰写的两篇论述：《咱们今天应该怎样面对传统文化》和《从激进更变到传统文化复兴——现代意志形态重建的历史机会》，这两篇著述发表后均激发了首要反响。

今天回望十年前，中华传统文化的持续复兴，一方面反应了执行社会中东谈主们精神文化生存的强横需求，另一方面反应了社会主流价值重建的内生能源。自冷战收尾苏联解体，社会主义堕入低潮，中国即濒临着主流意志形态重建的任务。而从中华传统文化中寻找价值资源，对咱们这个有着几千年历史操心的民族而言，无疑是最悖言乱辞的重建旅途。

《文化纵横》刊发的这一系列操办中汉文化复兴的著述，齐不错摈弃在这么的时期布景和任务中加以谐和。然而，在把马克想主义与中华优秀传统文化相结合方面，主流表面面对着一系列敏锐的挑战，必须进行深入的表面操办。

领先，即是如那处理“五四”激进反传统、中国更变与中华传统文化的联系。新中国缔造以来，尤其是校正绽开以来，传统文化一直与“封建保守”系结在沿途，倡导优秀传统文化有着无言的禁忌。表面上愈加难办的是，如那处理传统文化复兴与中国更变的联系，因为中国更变高扬的是“五四”反传统的旗子，如安在表面上说澄澈“五四”精神的历史合感性，又说澄澈现代复兴中汉文化的历史合感性，这是想想表面界必须面对的问题。而其时的文化保守主义中，照实存在着以复兴中汉文化而抵赖更变的想想主张。为此，《文化纵横》刊登的这两篇著述薄情了昭着的不雅点：“中国更变具有内在的历史逻辑，相似于中国这般有着悠久漂后传统却又欠缺工业化物资力量的国度，面对外来压力而产生里面的激进更变是近代历史中的大批趋势……尽管更变对传统文化变成了很大的封闭，但如果莫得更变的效率，莫得依靠更变建成的新国度，传统文化就会成为历史的古迹和景不雅。”

其次，如那处理传统文化复兴与面向宇宙、面向异日的联系。传统文化产生于中国几千年农耕漂后的泥土之上，它具有穿透历史时空的想想生命力，也有受制于其时坐褥生存方式的局限性。而当天中国，正处于全球化、信息化时期，科技更变日月牙异，武汉房地产第三方神秘客暗访东谈主类濒临的挑战层见叠出。面对这些新挑战，固守传统是处分不了问题的，它需要中汉文化确现代飘浮，需要中汉文化开出新的大批性，从中国的地盘上为东谈主类社会的问题找到新的处分决议。因此，中汉文化的复兴，一方面应该为现代价值重建提供进攻想想资源，另一方面不应与保守主义划上等号，而应成为面向异日的新的想想刀兵。

（二）价值重建：持续议论中国的社会主义问题

操办社会主义问题，是《文化纵横》杂志办刊十五年的一条裁剪干线。曩昔三十年，有一种对社会主义的抵赖想潮，觉得社会主义说不澄澈，中国的异日，是要融入东谈主类漂后主流（实指西方漂后）。与此同期，由于校正绽开引入了阛阓经济，现代中国社会主义扩充不断龙套传统社会主义的领域，由此激发想想表面上的巨大争论。

《文化纵横》以文化重建为宗旨，社会主义价值是现代中国的谈统，直面社会主义校正中出现的千般表面与扩充问题，才可能重建谈统。为此，咱们组织了一系列的著述。

2015年2月号发表了《社会主义3.0》，该文将毛泽东时期称为社会主义1.0阶段，邓小往往代称为社会主义的2.0阶段，新时期中国特质社会主义开启了中国社会主义的3.0阶段。该文的问题意志，主如若针对其时社会上以后30年抵赖前30年的想潮，觉得新中国的两个30年是前后陆续的经过，它们齐是中国社会主义伟大扩充的有机构成部分，而团结其中的干线是中国的工业化进度。工业化，是谐和新中国缔造以来社会主义谈路的内在合并陈迹。“咱们今天操办社会主义，操办社会主义的异日形态，要将社会主义置于确凿的历史经过之中，置于马克想所形容的工业化大坐褥的历史布景之中”，“要把社会主义手脚是插足工业化以来，面对物资坐褥模式的全新变革带来的机遇与挑战，东谈主们为了追求更为平允、更为正义的生存的持续起劲”。

2021年6月号刊发了原吉林省委副文牍林炎志的《独霸本钱——社会主义阛阓经济的政事经济学》一文，该文主要面对的是社会主义阛阓经济条目下共产党怎样率领与独霸本钱的问题。中国校正绽开的扩充评释，在社会主义阶段，不行能清除稀疏制，而是要支持饱读舞民营经济的大发展。在社会主义阛阓经济体制中，本钱是最为活跃的成分。怎样领略今天的本钱？它与马克想《本钱论》时期的本钱有何不同？共产党怎样率领并独霸本钱？这些问题，齐是现代马克想主义政事经济学无法侧想法真问题。

林炎志在回答上述问题时，应用的是马克想主义政事经济学的圭臬，但对马克想主义的几许结论和见解则作念了进一步的阐释。林炎志觉得现在中国社会存在着一种“二元三层”的社会结构：社会主义与阛阓经济是二元，它们既对立又合并；党-本钱-服务是三层，党处在社会的率领地位，本钱则是组织社会坐褥的重要要素，服务则处在被本钱主宰的地位。在阛阓经济条目下，本钱是最活跃的成分，它具有浮现的二重性：代表坐褥力的先进性与对服务的克扣性。林炎志觉得，党率领和独霸本钱必须作念到重要几点：第一，必须保证社会主义政党的性质；第二，必须耕作一个现代无产阶级。这个现代无产阶级不是传统兴趣上的工东谈主阶级，而是经过马克想主义想想浸礼的、以国有经济为基础的、具有先进性的东谈主工再生阶级。

2021年6月号刊发了题为《社会主义的第三次波澜》的裁剪手记，作为对建党百年的献词。这篇裁剪手记的中枢诉求，是在党的100年华诞之际，操办现代中国社会主义的性质、特征及趋势，以回答外洋左翼对中国社会主义的诬告以及国内想想界的各式问题。该文将宇宙社会主义区分为三次波澜：第一次波澜为18~19世纪工东谈主阶级畅通兴起、马克想主义出身的历史时期；第二次波澜为“十月更变”至20世纪90年代苏联解体的时期，社会主义以国度形态出现，并形成了席卷全球的社会主义畅通；第三次波澜是从20世纪80年代校正绽开以来逐步形成的中国特质社会主义。该文觉得：“中国特质社会主义的主要绚丽，是在社会主义的体制机制中纳入阛阓经济，并沉静形成了社会主义阛阓经济体制”；“社会主义阛阓经济，即是在阛阓经济的畅通中，以社会主义价值为导向，以国度策略调控为时期，充分施展阛阓经济在组织坐褥与交换、指挥奢侈与分派方面的的基础性作用，充分施展本钱在发展先进坐褥力方面的引颈作用；与此同期，又以康健的国有本钱和社会主义的表层建筑，制约和平衡本钱，克服阛阓经济内在的分化倾向”。

▍从中国问题到宇宙问题

创刊之初，《文化纵横》以“文化重建”为追求，其中枢暖热是中国社会的价值重建问题，它既包含了现代生存中的谈德失序与伦理重建问题，也包括政事漂后开荒的标的问题，还包括主流精英阶级的谈统重建问题。这些问题的背后，均指向1840年以来中国碰到“三千年未有之大变局”，历经洋务、变法、共和、更变与校正等首要历史时期，而每一历史时期的时期主题，齐形成了对此前时期主题的抵赖，进而导致中国社会难以形成踏实连贯的价值体系。这么的焦急，应该说是中国社会绵亘180多年的焦急，它是典型的中国问题。这些问题，指向的是重建现代中国的正当性问题，同期也指向重建历史中国的正当性问题。

2016年前后，《文化纵横》办刊的重心与此前比较则发生了浮现救助，外洋问题日益往往地成为杂志的封面选题，比如“全球化vs逆全球化”“剧变降临：俄乌冲突改变宇宙”“宇宙体系剧变中的全球南边”“大分裂中的宇宙经济”……

自2008年金融危急以来，解放主义外洋规律出现一系列絮叨。中国东谈主价值重建的异日指向忽然变得暗中不解，正本作为现代漂后标杆的西方不再是中国意欲融入的“外洋社会”的独一代表。加之科技高出、环境变迁、跨国外侨、全球化等一系列新问题的出现，使得中国问题越来越具有全球性，关注中国问题就必须关注宇宙问题，莫得东谈主类问题的处分，就不行能有中国问题的处分。

宇宙所在的震憾，近几年莫过于中好意思策略竞争、俄乌冲突激发的地缘政事与外洋规律的剧烈重组。正确看待这些变化，对中国读者领略宇宙、谐和宇宙将起到至关进攻的引颈作用。对此，《文化纵横》在几个重要节点齐把抓住了外洋政经形貌变化的趋势。

第一，预言“中好意思矛盾飞腾为宇宙主要矛盾的时期正在到来”。2021年8月号裁剪手记写谈：“20世纪70年代因好意思苏矛盾而形成的中好意思苏策略三角时期，20世纪90年代至2016年中好意思因经济利益高度互补而形成的中好意思策略竞合时期，从此收尾了”；“好意思国倾举国之力打压中国，将导致中国表里环境发生首要改变，策略机遇期将面对首要不细目性，民族复兴的策略指标也将面对首要磨练”。

第二，揭示俄乌冲突及新冷战导致的本钱主义政事与经济发目生离的局势。2023年2月号裁剪手记写谈：“全球解放交易划定遭到大幅度封闭，产业链供应链被动重组，好意思国正以意志形态划线的方式处理交易问题，本钱利益被政事规律重组严重冲击”；“解放本钱主义规律在相当程度上不再允洽西方国度主要本钱集团的利益，尤其不允洽以民族国度为单元的本钱集团的利益”；“西方的政事力量正在入辖下手败坏此前由他们亲手竖立起来的解放主义经济规律”。

第三，命令在俄乌危急之后重构以南边国度为策略纵深的新式外洋体系。2022年6月号的裁剪手记写谈：“乌克兰危急辅导咱们，必须为相似的危急预作准备，其中的中枢要义，在于再行注视现在的外洋体系，准确把抓其中的利与弊，拆除幻想，在参与并用好现存外洋体系的同期，尽快准备新式外洋体系的构建”；“而转向浩大的发展中国度，只怕是中国的历史宿命”。

除了地缘政事，《文化纵横》在价值变迁方面也保持了充足的时期敏锐性。2022年2月，北京冬奥会开幕，开幕式上演绎出的东谈主类意志、和平意志、科技意志给东谈主们带来巨大冲击。对比2008年北京奥运会开幕式——中国崛起的无际宣示，北京冬奥会将重心放在“东谈主类”与“和平”。从“我”到“咱们”，从中国到全宇宙东谈主类，它客不雅上提供的是一个普世主义的宇宙假想，预示了中国的新宇宙主义正在醒悟。

为此，2022年4月号和6月号接踵推出了《北京冬奥会的新宇宙主义》《双奥开幕式之变：新大批主义的兴起》等著述，觉得“不管解放主义照旧社会主义，乃至今天占主导地位的文化保守主义，它们齐试图在中国谈路的基础上构建新的大批主义”；“建构新的宇宙主义，无疑是现代中国想想界的首要任务。这方面，回到‘中国异常论’、回到‘中汉漂后中心论’是莫得长进的。当天中国，已是宇宙的中国，当天宇宙，亦然中国的宇宙，东谈主类碰到的逆境不获处分，中国东谈主当下的贫穷就不行能取得处分”。

从2008年到2023年神秘顾客介绍，《文化纵横》履历了放诞升沉的时期波澜浸礼，取得快速发展。承蒙读者的稳重，尤其承蒙中国西部连系与发展促进会的谐和与支持，不错同意地说，咱们稳妥了时期需求，反应了时期变迁，站在了时期潮头。